奇想画周辺（達磨二）

奇想画周辺（二）「達磨遊女異装図」（竹田春信筆）



「達磨遊女異装図」（竹田春信筆）心遠館蔵

　達磨が遊女の着物を着て、遊女が達磨の法衣を着ている。遊女はともかくとして、この達磨は奇妙奇天烈である。さながら「おかま・達磨」「女形（おやま）・達磨」である。達磨は「聖なるもの」、遊女は「俗なるもの」、その二人が着物を取り換えて、「聖なるものに俗を見・俗なるものに聖を見る（？）」ことをテーマにしているとか（『日本絵画のあそび・榊原悟著・岩波新書）。
　この竹田春信は、伝歴未詳の浮世絵師だが、梅翁軒永春と同一人物とかと言われている。作画期は元禄から享保の頃にかけてで、肉筆浮世絵を得意とし美人画を描いた。
　京都の曽我蕭白は、この江戸の浮世絵師などを知っていたのかどうかは不明だが、蕭白の「見返り達磨」と形相は似ている感じがする。

奇想画周辺（達磨一）

奇想画周辺（一）蕭白と墨渓の達磨図



蕭白筆・紙本墨画・一二一・三[×]五四・五cm「達磨図」

　「見返り美人」の如き「見返り達磨」である。落款に「曽我蕭白鎮酔画」とある。大きな眼・髭、そしていわゆる「達磨被（かつ）ぎ」の法衣をまとい、典型的な「達磨」図なのだが、この視線は、どう見ても、アンチ「達磨」の形相である。
『近世逸人画史』では、「草画の如きは藁に墨つけてかきまはしたる如きものあり」と、この法衣の太い、一筆描きのような描線と、畳の上で描いたのか、畳目までが浮き彫りになっている。そして、それがまた、この達磨図を一層引き立ててもいる。
　眉毛や髭の薄墨も、蕭白がテクニシャンであることを物語っている。落款の「鎮酔画」からして、酒席での即興的な「席画」なのであろう。この「席画」の一部終始を見ていた方々は、さぞかし拍手喝采をしたことであろう。
　蕭白は、「蛇足十世孫」と堂々と名乗っているが、この「蕭白」の「白」は、真珠庵方丈の達磨図
を描いた曽我蛇足一世・墨渓の「墨＝黒」から来ているのであろうか。



墨渓筆「一休賛・達磨図」（大徳寺真珠庵）部分図