狂画の鬼才「河鍋暁斎」（その二十）

（その二十）「風俗鳥獣画帖」（その裏二　お多福）



「風俗鳥獣画帖」（その十三（裏二）お多福）絹本着色　(各一九・一×一四・六cm)
『特別展覧会　没後一二〇年記念　絵画の冒険者　暁斎　近代へ架ける橋（京都国立博物館）』所収「作品解説9」

　「お多福」も、暁斎の好みの画題であった。様々な「お多福」図があるが、上記のものは、「お多福と鬼」の取り合わせもので、鬼が、お多福のお誘いに、蓑笠で姿を隠すようにして怖気づいているような図柄である。
　お多福は、「福助」と「お多福」との対になると、縁起物の「吉祥画」になるが、ここでは、「男に敬遠される醜女（しこめ）」を意味しているのであろう。
　前図（「達磨の耳かき」）との関連で行くと、「志操堅固の達磨すら、美人に耳かきをされると、フニャフニャになる」が、「お多福のような醜女が、お出で、お出でをすると、醜男の鬼すら、クワバラクワバラと逃げ惑う」ということになる。

　この暁斎の「醜女」の「お多福図」の最高傑作画とされているのが、次のものである。


暁斎筆「お多福図」一幅　明治八年（一八七五）　一〇〇×二七・五cm
福富太郎コレクション資料室蔵

「暁斎四十五歳のときの作。いわゆる醜女（しこめ）の代名詞であるお多福を描いたものとして、尾形光琳のそれ以来の傑作というをはばからない。左褄（ひだりづま）をとるものの、足袋を履いているから花街（かがい）の女でないのは確か。小袖の文様の精緻な描写にも注目すべきで、暁斎画の真骨頂はこんなところにもうかがえる。」
（『もっと知りたい　河鍋暁斎（狩野博幸著）』）

狂画の鬼才「河鍋暁斎」（その十九）

（その十九）「風俗鳥獣画帖」（その裏一　達磨の耳かき）



「風俗鳥獣画帖」（その十二（裏一）達磨の耳かき）絹本着色　(各一九・一×一四・六cm)
『特別展覧会　没後一二〇年記念　絵画の冒険者　暁斎　近代へ架ける橋（京都国立博物館）』所収「作品解説9」

　これは、「風俗鳥獣画帖」の十二図目に当たるのだが、これまでの「表面」ではなく、ここからは、「裏面」の「その一図」ということになる。「表面」と「裏面」との、これまた、「俳諧用語」ですると、「表」と「裏」、「表」の世界が、「俳諧式目（ルール）」に従って展開されるのに比して、「裏」の世界は、臨機応変の、言わば、「奇手の応酬」といいうことになる。
　この「奇手の応酬」の一句目は、暁斎得意の「達磨と美人図」である。今回の美人は、喜多川歌麿風の美人であるが、鈴木春信風の美人とか、その時の「場」に応じて。暁斎は、多種多様な「達磨と美人図（又は吉原図）」を描いている。
　そして、これらの暁斎の「達磨と美人図」の源流は、京都画壇の主流を占めた、円山応挙（「円山派」と「円山四条派」の頭目）に対抗する京都画壇の異端の頭目とも言うべき、曽我蕭白（「曽我蛇足十世」を自称）に因っていると解して差し支えなかろう。
　その蕭白は、「画が欲しいなら自分に頼み、絵図が欲しいなら円山主水（応挙）が良いだろう」と語ったとか(『近世名家書画談（安西雲煙著）』)、この言ですると、「風俗鳥獣画帖」の「表・一図～十一図」は、「狩野派・応挙派」の「絵図（本画）」で、この「裏・一図」からは、「蕭白派・暁斎派」の「画（狂画）」ということになる。

http://yahan.blog.so-net.ne.jp/archive/c2306129451-1
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蕭白筆「群仙図屏風」の「左隻」（部分図・西王母と蝦蟇仙人）



蕭白筆「達磨図」



蕭白筆「美人図」